我的选择，总是充满愚蠢和狼狈的样子，

每一次，都累得不行，弥补过来之后，

才发现路子绕了好大一圈。

挣扎的感觉，莫过于此。

始终有个愚蠢的想法，就是平地起，

无需亭台楼阁。

小春哥说，我要的太多。

他说的没错，只是他不晓得，那是因为我没有受过伤害。

如果被伤过，就会晓得保护自己，

所以要的太多=伤的还不够深。

未来的三年，

我晓得我会过得很辛苦，

那个可以忽略为零的几率，

我会把它变大吗？

不试，怎么知道。

现在妥协，和三年之后妥协，

结果没有什么区别，

所以何必是现在？

为今生所执，奋斗。

至于以后是否会悔念疲惫，

我会试着用微笑，

过的更轻松一些。

其实理想，现在才开始。

深深的明白，一个女人的幸福，

必须是自己双手经营的，别人给不了。

也深深的明白，想要成功，

就必须比别人强比别人多付出。

 

多么希望我是这样的人：

专业的，温暖的，可以给予别人关爱的，具有社会责任的。

可是我离这条路，还很远。

在成为我向往的之前，

怎可罢休？

今天遇见贵人，唤醒了梦想。

她很精致很有活力，

精明又有头脑，

关键还在于，她是个创业者。

这样的女人，真心美！

有梦想，并且勤奋。

 

跟她说了很多话，

很喜欢这个姐姐。

她跟我讲了很多话，她变成了一个我不想失去一位老师。

她说她要的很简单：财富自由，家庭幸福，社会责任的承担。

这亦是我想要，

没有错，是要的多，但是没有这些难过。

遇到胜曦华春森瑞，我才晓得我有多么优秀的伙伴，

遇到我的舍友，我才晓得我们知道我们是谁，我们晓得我们追求的什么。

 

几天之前被一个没有见过面并不熟悉的同行取笑，

说强势，说要求高，说lonely，

我笑笑，没有了曾经的言语。

渐渐的，我觉得自己一无所有，空无一功，

渐渐的，我晓得了人之为人，不卑不亢不消沉。

说我强势的很多，那是因为他们根本压不过我的气势，

一个女孩的气势都压不过，还好意思称男人？

不是要求高，是我要求的再低，你也不配。

多少人，自作多情的可怕。

多少人，自恋的可悲。

 

明白了一些事情

我，不是25岁，

高考之后，我所做的所有的努力，都是回到最初的开始，

为了和你们的相聚，

18岁，最多允许自己迟到10年。

我会找到你们的，和你们一起成长，

所以在我来之前，努力建立你们幸福生活吧伙伴们！

希望见到你们的时候，全都是曾经快乐的笑颜。

原谅我一生不羁放纵爱自由，也会怕有一天会跌倒，

背弃理想，谁人都可以，哪会怕有一天只你共我。

◎ 惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

◎ 莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

◎ 行事不可任心，说话不可任口。

◎ 事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。

◎ 财与色之地须当远避，近则有污。

◎ 居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

◎ 善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

◎ 怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

◎ 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

◎ 责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

◎ 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

◎ 一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

◎ 做当今一个好人，须壁立千仞。

◎ 闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

◎ 志不可一日坠，心不可一时放。

◎ 人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

◎ 宁人负我，毋我负人。

◎ 君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

◎ 君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

◎ 促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

◎ 纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

◎ 以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

◎ 习气不除，如何了道。……有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

◎ 防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

◎ 摄生之道，大忌嗔怒。

◎ 常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

◎ 骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

◎ 大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

◎ 凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

◎ 欲心一萌，当思礼义以胜之。

◎ 深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

◎ 大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

◎ 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

◎ 凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

◎ 不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

◎ 君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

◎ 有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

◎ 称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

◎ 不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

◎ 慎言谨行，是修己第一事。

◎ 不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

◎ 憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

◎ 人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

◎ 纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

◎ 恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！

◎ 自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

◎ 好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

◎ 人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

◎ 欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”

◎ 嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

◎ 人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。

◎ 为人所狎与为人所恨，皆己过也。

◎ 凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

◎ 人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。

◎ 有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

◎ 纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

◎ 小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

◎ 处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

◎ 义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

◎ 人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

◎ 称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。

◎ 善所当为，羞谈福报。

◎ 清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？

◎ 存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

◎ 人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

◎ 人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”　

◎ 学者不可不通世务。

◎ 有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

◎ 君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。

◎ 欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

◎ 善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

◎ 安分即安命，做人即是做官。

◎ 做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

◎ 老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

◎ 责人者必自恕。

◎ 德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

◎ 为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。

◎ 一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

◎ 疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

◎ 一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

◎ 只一事不存心，此一事便错乱。

◎ 人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？

◎ 事前加慎，事后不悔。

◎ 止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

◎ 以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

◎ 荐贤不可示德，除奸不可示威。

◎ 人处财，一分定要十厘，便是刻。与人一事一语，定要相报，便是刻。治罪应十杖，定一杖不饶，便是刻。处亲属，道理上定要论曲直，便是刻。刻者，不留有余之谓，过此则恶矣。或问亲属如何不论曲直？曰：“若论曲直，便与路人等耳。”

◎ 绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌无疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠；近恕笃行，所以接仁；任才使能，所以济务；殚恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒；设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。

◎ 积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

◎ 毋道人之短，毋说己之长。施人慎勿议，受施慎勿忘。世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。毋使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧昧内含光，柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠固难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之敬苟有恒，久久自芬芳。

◎ 百战百胜，不如一忍。

◎ 罪莫大于好进，祸莫大于多言，痛莫大于不闻，过莫大于不知耻。

◎ 闻谤而怒者，谗之隙也。见誉而起者，佞之媒也。绝隙去媒，谗佞远矣。

◎ 人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

◎ 容耐是处境第一法；安祥是应事第一法；退让是保身第一法；涵容是待人第一法；若将富贵贫贱死生，置之度外，是养心第一法。

◎ 解仇怒箴：法生便扫，莫论是否。百年偶聚，何苦烦恼。太虚之内，无物不有，万事从宽，其福自厚。

◎ 断嗜欲箴：染性触物，粘于饴胶。滥爱贼人，毒于戈矛。片时意适，永劫灵消，一丝未断，尘网难超。

◎ 人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

◎ 人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

◎ 一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

◎ 闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

◎ 无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

◎ 君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

◎ 凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

◎ 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

◎ 凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

◎ 伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

◎ 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

◎ 小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

◎ 称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

◎ 闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

◎ 论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

◎ 古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

◎ 将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

◎ 水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

◎ 君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

◎ 小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

◎ 衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

◎ 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

◎ 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

◎ 将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

◎ 人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

◎ 两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

◎ 君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

◎ 君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。◎ 凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。

◎ 人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

◎ 得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

◎ 行事常思退一步。

◎ 处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。

◎ 见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。

◎ 久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。

◎ 贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。

◎ 静坐自我妄为，读书即是立德。

◎ 可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。

◎ 定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

◎ 久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。

◎ 做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。

◎ 世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

◎ 恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

◎ 觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。

◎ 事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

◎ 才下手便想到究竟处。

◎ 小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

◎ 既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。

◎ 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

◎ 天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。

◎ 处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

◎ 规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。

◎ 见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

◎ 精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。

◎ 毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

◎ 事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。

◎ 作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

◎ 好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

◎ 遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

◎ 恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。

◎ 人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。

◎ 非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。

◎ 处事速不如思，便不如当，用意不如平心。

◎ 人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

◎ 人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。

◎ 任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。

◎ 善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。

◎ 吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。

◎ 处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。

◎ 遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

◎ 优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

◎ 有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

◎ 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。

◎ 人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。

◎ 君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。

◎ 有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。

◎ 勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。

◎ 嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

◎ 阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。

◎ 轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。

◎ 术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。

◎ 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

◎ 处有事当无事，处大事当如小事。

◎ 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

◎ 世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。

◎ 见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

◎ 贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

◎ 贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。

◎ 宁可忍耐而死，不可向利而生。

◎ 外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。

◎ 忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。

◎ 乱世之名，以少取为贵。　

◎ 名节至大，不可妄交非类。

◎ 居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。

◎ 经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。

◎ 责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。

◎ 闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。

◎ 盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

◎ 凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。

◎ 向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。

◎ 凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。

◎ 清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。

◎ 俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

◎ 故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

◎ 薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

◎ 得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

◎ 吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。

◎ 小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？

◎ 不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。

◎ 一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

◎ 改过则长善矣，甘贫则足用矣。

◎ 天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

◎ 君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

◎ 水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

◎ 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。

◎ 短不可护，护则终短。长不可矝，矝则不长。尤人不如尤己，如圆不如好方。用晦则天下莫与汝争智，［“折”去“斤”加“为”］谦则天下莫与汝争强。多言者老氏所戒，欲纳者仲尼所臧。妄动有悔，何如静而勿动？太刚则折，何如柔而勿刚。吾见进而不己者败，未见退而自足者亡。为善则游君子之域，为恶则入小人之乡。吾将书绅带以自警，刻盘盂而思防。岂若长存于座右，庶凤夜之不忘。

◎ 人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。

◎ 静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。

◎ 闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。

◎ 天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。

◎ 贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

◎ 夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。

◎ 水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。

◎ 倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。

◎ 好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。

◎ 人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。

◎ 务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。

◎ 以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？

◎ 仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

◎ 以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。

◎ 人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

◎ 溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。

◎ 食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。

◎ 语人之短不曰直，济人之恶不曰义。

◎ 宝货用之有尽，忠孝享之无穷。

◎ 女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

◎ 为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。

◎ 人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。

◎ 事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

◎ 高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。

◎ 能庇人便是大人，受人庇便是小人。

◎ 或谓才子多傲，余曰傲便是不才。

◎ 君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

◎ 尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。

◎ 慎能远祸，勤能济贫。

◎ 气为心害，养心当先制气。

◎ 不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。

◎ 或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”

◎ 清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。

◎ 夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？

坐在罗莎二楼，喝着散发着浓郁的Teisseire香气的金牌，

红色砖墙的倒影里，女子睥睨一切的神情，

有那么一瞬，产生了错觉——

我以为这世上的一切都如同此时这般美好，

可是，若你踏入凡俗红尘，所有的洁身自好都是可笑。

——Je ne veux pas mourir tout seule

 

我一直觉得，如果我喜欢说脏话，但是只要不作恶还是好的，

如果我可以唱歌跳舞，但是只要我有原则和忠贞刚烈的就是好的，

如果我可以忍受这世上的污浊，但还是贪恋馨香那就是好的，

如果我可以容忍所有的可惜可怜可悲，但我还是积极向上的那就是好的。

直到有一天，我的眸子不再清晰，倦意可以轻松的袭来，

直到我奔向天涯海角，那样寂寞空虚的感觉可以将我吞噬，

直到有人说，你变得不一样了，

我才惊呼，是什么改变了我？我曾经又是怎样的？

——现在，却想不起来了。

如果说失忆是借口，那么这个借口就是我的口头禅了。

 

我把所有的背叛，对自己，对信仰，对忠贞纯洁的背叛，

所有不带一点痛的归咎为“失忆”。

我可怜了狼，不带一点质疑的接受他们所有的逻辑，

然后想尽办法为他们的可笑开脱，

去体会他们的伤痛和无辜。

到今天，我的三观拷问着我，

是什么让你如此宽容，去容忍罪人？

 

是不想否定自己的判断，

不想否定自己的付出。

不想让自己成为他们口中的狠心之人，

而到现在我只想说：

我的心，拷问着我的选择，

如果我无法保持倾慕、喜欢，那至少不要让我有厌恶的感觉，

如果这样的感觉滋生，我宁可保持你原本闪光的形象，

将你的恶魔扼杀在萌芽之中。

 

你是谁不重要，重要的是我以为你是谁。

其实第一次失望，是觉得你当了婊子还想立牌坊，你玷污了“爱”这个字眼。

第二次失望，是你强奸了我的耳朵，污言秽语我受够了！

第三次失望，是你强奸了我的眼睛，本来温馨可爱的故事之后是尽情的调笑。

我不想说你在我眼睛里不过是个小丑，所以你何必以小丑的姿态故自抬爱？

 

除了无语和离开，我想不到还能做什么？

难道是要我说够了！我蔑视你！

呵呵，让我对自己曾经那么欣赏的人说出这句话，我会觉得自己是个罪人。

 

如果没有善恶的评判，我们要如何给自己定位？

我们又该如何拿华服和美食去慰藉那些真正受伤的灵魂？

其实我曾经想过，如果什么样的人我们都可以容忍？那我们如何去取舍交往圈子？

如果什么样的自由我们都可以忍受，那又如何去理解放纵这个词？

如果真爱可以容忍一切不公，那是不是人尽可夫？

如果按照这个逻辑来说，妓女应该是这世上最高尚的人。

 

所以我的内心，不容许我接受，

不接受，就不会再去想着拯救和保护。

而这样的人又觉得这些是我的责任，

滚你妈的我认识你吗？

曾经的真实情谊在你眼里不过是像那些人一样的虚情假意，

曾经的关怀备至在你眼里不过是阳奉阴违阿谀逢迎，

那么好吧，滚，去找那些你接受的货那里，

公平的去交易去。

你要他们一分，他们要你的灵魂！

 

我不是吝惜我的关怀，只是我觉得对你太好，对别人不公平。

我真的这样以为。

了解我的人都晓得我在情感上是多么大度的人，

喜欢一个人，就丝毫不去计较。

只是我觉得这样对你好，你没有丝毫改变，

对那些对我好的人我却没有时间去陪伴宽慰，

对他们是不公，对我自己是深深的背叛！

 

你晓得我做的事情：振奋人心，慰藉灵魂。

若你自己都找不到自己了，我何必存在你周围？

别再一副无所谓的样子调笑了，你受的伤到底有多深，

你自己最清楚。

我不是慰藉品，就算是，请付费。

 

我以为是这浑浊的世间改变了你的笑颜，

我没有想到你是善恶不分，忠奸不辨。

你若活着，back U forever，

你若死去，bury U now.

别再说我狠心，

我只是不想让爱我之人伤心，

并且你很清楚，我对你，没有责任。

 

I won't cry for you

I won't crucify the things you do

I won't cry for you, see

When you're gone I'll still be Bloody Mary

混沌的睡了三个小时，加上早上两个小时，

一天五个小时的睡眠原来是这样的感觉，

醒来的时候，眉头还是紧皱的，胸腔还是痛苦的，

文文帮我问了医生，可能的情况中，

我还是选择了相信“精神压力大”这个更好的结果。

 

起来把前辈的手机号细心的存下来，

原来可以听到就记下来的手机号，

现在确怎么都无法完整的复述下来，

突然有一种嚎啕大哭的冲动，

恰了一口咖啡，那个冲动就立刻没影了。

然而一个喷嚏，手里的咖啡洒了一身。

 

这些日子，咖啡喝的比水多，

我觉得我快成了咖啡人。

 

人活着，为了一个心情——

大学本科一个很喜欢的人告诉我的，

这句话我一直记得，

一开始带着不置可否的姿态，而后不断地感激这句话的力量。

因为这话，无数次的拯救了我。

为了我曾经喜欢过的那些人，

所以要无比坚定的站在这世界上。

 

下午恍惚的时候，遇见一个很了不起的工行前辈，

帅气的月姐姐，

我才晓得女人的美，是可以这样诠释的：

温柔的，宽容的，明晰的，奋斗的，专业的。

在她面前，无地自容。

而且我也想我的海煜姐姐了，她也是这样智慧与美并存的女人，

而且她一直都那么疼我教我。

 

不好好学习，不好好成长，

怎么对的起这些前辈，我必须做点什么，

至少要让他们看着我幸福快乐。

 

这几天，我一直在问自己一个很傻的问题：

他，到底有没有喜欢我？

其实我一直相信他，也一直担心他过的好不好，

在乎他的处境，在乎他的心情。

可是也许我始终是无力的吧，并不是他想要的吧，

所以看到一句话的时候，觉得很有说服力：

别等了，他根本不爱你，若是真的，他也不会让你等。

 

是的，没有借口，若真的喜欢，就会知道我在等他，

若真的喜欢，就会告诉我他心中真正所想。

有些人活着活着，就连自己也不认识了，

有些人只能与你共苦，无法和你同甘。

可是那些日子的那些坚定的相信又是什么？

 

突然觉得我无法再这样继续下去，

他和我，完全是不同的人。

他聪明能干，而且思维明晰，他应该就是精英的定义，

所以无论我如何努力，都无法帮到他，

所以这份心情，又是何必？

想问问他我到底怎么了，想问问他我到底做错了什么？

可是别傻了，他不是喜欢我，他是在逼我撤退。

 

就算是他喜欢，那也太残忍。

要我一直对他抱着希望，不离不弃，

而他，就可以那么容易对我失望。

就算是这样也可以？

其实我很想告诉他，我不是放不下，

我只是，放下了，就再也拿不起来了，

你也只是晓得我不舍得，

可是我狠心的时候请你不要留一丝的回忆，也别伤痛。 

 

 

我只想回到属于我的位置，

不曾认识过他，不曾了解过他，不曾关心过他。

但是，踏进来，就再也回不去了，

那好吧，就选择继续前行。

 

听你说什么我都很快乐

接近你连影子都微笑着

几千只纸鹤你都耐心地陪着我折

却怎么都折不掉那道无形的隔阂

越懂你陪着你就越寂寞

灵魂那么美我却碰不得

感觉再炽热也不能让飞蛾去扑火

靠近你的梦难道就能不是我

好朋友只是朋友还是朋友

不能够占有

好朋友疯狂以后

就一个人走无所求

好朋友只是朋友

只能保留一点点温柔

我知道什么时候回头

不打扰你的自由

认识你也许我就足够了

缘分的神奇我都不管了

可能你感动也看不见我心如刀割

哪怕很痛过至少就不算错过

好朋友只是朋友还是朋友

不能够占有

好朋友疯狂以后就一个人走

无所求

好朋友只是朋友

只能保留一点点温柔

我知道什么时候回头

不打扰你的自由

爱人不是最好的朋友

朋友再好也不能牵手

感情在天平两头谁都怕太沉重

好朋友只是朋友还是朋友

不能够占有

好朋友疯狂以后还是一个人走

无所求

好朋友只是朋友

只能保留一点点温柔

我知道什么时候回头

不打扰你的自由

 

你是我的，我就永远不怕你离开我，

可若你不是我的，请抓紧我，

我怕我走了之后，

你再需要我的时候，我就再也回不来了。

是我不好，抓紧我，别让我动摇。

泡着脚，娟娟和双双在我后面站着玩连连看，

打开touch能看到父母的照片，很慈爱的看着我。

听着lady gaga的歌，

文文来要涂指甲，

在有点冲的味道中，听着舍友的笑声，

也许再也找不到，比这样更安定的感觉。

 

昨天和娟姐搞通宵，然后晕晕乎乎的中午爬起来，

下午打了论文资料，

给了导员三方，

就算把自己交代了。

 

还是不甘心。

所有人都回家了，

可是我在那里，没有安家的希望。

可是不管怎样，

我总是相信老天会给我最好的结果，

去看人生最美的风景。

美，也许是柔弱的，单纯的，稚嫩的，

可是美也可以是勇敢的，成熟的，沧桑的。

三年前我一无所有，

三年后我说要成为成熟优秀的女人，而实际上我遇见了更优秀的人，

之后我受了刺激，变成了一个爱意淫的疯子。

意淫自己和她们一样，

其实晓得自己什么都不是。

 

之后，用这些时间，去认清这个社会，

去珍惜自己确实拥有过的曾经。

 

冬天过去了，可是春天还没到。

2012年的长沙，下了两场雨，

第一场下了31天，第二场下了29天，

现在是第三场。

下午出门，楼管收了我们宿舍的暖脚器，

而我冻得手生冻疮，腿痛。

根根去宿管那里说了她们，

那时候才晓得为什么他那么受女孩子欢迎，

因为很man。

你困惑的时候，他会站出来解决问题。

不能解决也能把对方骂的狗血替你出气。

 

很man的人，我身边何尝没有？

可是现在，Carry on without U。

 

有一种东西，叫做信仰，别人打不碎，

如果你不再相信，这个东西便一击就碎，变成粉末。

如果永远不可能，那就永远不要去投入去付出。

可是谁告诉你的不可能？

 

双双说去看北爱，

姐姐说去看步步惊心，

可是我是个白痴主义，我总是告诉自己如果生活是三流的剧本，

也要做一流的演员。

所以别人的故事，不足为参考。

一意孤行的代价，是微笑，还是微笑。

 

伤心，难过，你不去承认，于是一切都好。

谁会爱谁多一些？

刻骨铭心的事情，应该是共同创造的。

 

到现在我发现，自己有个很强大的力量，

就是自我暗示。

自我暗示是怎样的，一般结果就是怎样的。

发现了自己这个毛病之后，就觉得很可怕。

看来我真的要去看共产党宣言和党章，

学学唯物论，

少一些唯心。

 

我总是告诉自己这是我生活的世界，

所以无论怎样，结局都是再完美不过的。

 

我强大的心理暗示告诉我，一切都已结束，

一切才刚开始。

 

深夜的时候遇到了像天使一样的女孩，教了我很多东西，

看论文看到头痛晕晕乎乎的，晚上妈妈四点多了还在给我发短信，

告诉我要买厚袜子穿，觉得自己是个不孝女。

娟姐的暖风机一直吹着，很好用，是她老公从她老家带回来的，

很暖很暖很暖.......